Le jeûne pour se soigner ? (documentaire arte)

critique,crise ou provocation ?

Si quelqu'un ne vous aime pas il va éventuellement critiquer à peu près chaque mouvement que vous faites, que ce soit vers la gauche ou vers la droite..... Il est évident que vous n'apportez plus de "bonnes vibrations" à cette personne et ni elle à vous.... Il est temps de prendre un pas ou deux en arrière.

Donnez-leur de l'espace afin qu'ils retrouvent des gens dont la vibration est plus juste avec eux.... Ils pourraient se sentir plus heureux et vous de même.

Nous ne pouvons pas changer tout notre être juste pour plaire à quelqu'un, nous ne serions plus nous même.... Il voudrait donc mieux de les laisser aller. Vous trouverez sur votre chemin des gens qui serait plus à l'aise avec vos ondes. 

En bout de ligne, toutes les personnes impliquées seront plus heureux.

les droits et libertés de l’Homme sont universels

• http://www.gerard-brazon.com/article-la-fin-de-l-occident-par-michel-onfray-119093580.html
• 
  
• *****
• La lutte contre l'islamisation passe entre autres, par le Processus de Bruxelles
• Pour préserver la liberté d’expression, les libertés individuelles, les droits de l’Homme et la Démocratie contre toutes les tentatives visant subvertir et à attenter à ces principes universels, nous en appelons aux dirigeants de toutes les nations pour soutenir cette Déclaration de Bruxelles 2012 afin de protéger les libertés individuelles et les droits de l’Homme :
  Réaffirmant en tant que principe accepté de longue, date que les droits et libertés de l’Homme sont universels, individuels, inaliénables, égaux pour tous et s’imposent au-delà de toute considérations philosophiques, culturelles ou religieuses;
  Considérant que tout défenseur honnête de la Démocratie a le droit et le devoir de soutenir et de défendre la liberté d’expression, les libertés individuelles et des droits de l’Homme ;
  Affirmant l’irréfutable fait que la charia, telle qu’articulée et appliquée, est incompatible avec la liberté d’expression, avec les libertés individuelles et avec les droits de l’Homme. Qu’elle les détruit et est, de ce fait, incompatible avec les principes fondamentaux de la Démocratie (comme la Cours Européenne des Droit de l’Homme l’a acté dans son jugement du 13 février 2003) ;
  Prenant acte du fait que la « Déclaration du Caire des Droits de l’Homme en Islam » du 5 août 1990, communément appelée Déclaration du Caire restreint tous les droits de l’Homme aux règles liberticides et aux contraintes comportementales normatives de la charia (cf. articles 22, 23, 24 de cette déclaration) au prétexte que « Tous les êtres humains constituent une même famille dont les membres sont unis par leur soumission à Allah » (article 1) ;
  Constatant que l’Organisation de Coopération Islamique (OCI) – créatrice et principale promotrice de la Déclaration du Caire – a prouvé par une activité continue et persévérante qu’elle est devenue  la principale organisation internationale politico-religieuse travaillant à la restriction de la liberté d’expression, des libertés individuelles, des droits de l’Homme et à l‘imposition de la Charia dans le monde ;
  Affirmant que tout soutien officiel ou toute promotion de la Déclaration du Caire ainsi que toute coopération avec l’OCI menant par «le test des conséquences,» à plus d’application de la Charia où que ce soit dans le monde, identifie leur perpétrateur comme un adversaire actif de la Démocratie, de la liberté d’expression, des libertés individuelles et des droits de l’Homme ;
  Notant qu’une telle identification rend illégitime toute tentative par le perpétrateur à discuter ou à négocier de questions concernant la liberté d’expression, les libertés individuelles et des droits de l’Homme dans tous les forums locaux, nationaux ou internationaux ;
  Les signataires de la présente déclaration exigent solennellement de leurs gouvernements et de la société civile :
  1) Qu’ils initient un processus, nommé le Processus de Bruxelles, afin de mettre en œuvre le contenu de cette déclaration grâce à des mesures éducatives et des initiatives politiques à tous les niveaux de gouvernement et dans tous les secteurs de la société civile, afin de préserver les libertés et les droits futurs de nos nations et de nos enfants, de sorte que tous les membres de la famille humaine puissent prospérer en tant que personnes libres.
  2) Qu’ils déclinent toute invitation à participer à tout forum local, national ou international discutant des libertés individuelles, de la liberté d’expression ou des droits de l’Homme, si les organisateurs – personnes physiques ou organisations – sont connus comme promoteurs de la Déclaration du Caire ou tenants de l’introduction de la Charia dans la société; à moins que la négociation ne porte sur la transition vers une mise en œuvre des droits de l’Homme tels que définis par la Déclaration universelle des droits de l’Homme par les Nations Unies, et une sortie des définitions décrites dans la Déclaration du Caire.
  3) Qu’ils protestent contre toute forme de participation de personnes ou organisations connues pour leur promotion de la Déclaration du Caire ou pour l’application de la Charia à une réunion locale, nationale ou internationale consacrée aux libertés individuelles, à la liberté d’expression ou  aux droits de l’Homme à moins qu’elles  personnes n’aient le statut d’observateurs ou soient en train de négocier leur entrée dans le Processus de Bruxelles.
  4) Qu’ils effectuent une enquête approfondie avant toute coopération bilatérale ou multilatérale sur les libertés individuelles, la liberté d’expression, et les questions connexes aux droits de l’Homme, afin d’identifier clairement les participants qui promeuvent la Déclaration du Caire ou la Charia, ou bien qui ont coopéré ou collaboré avec l’OCI ou avec des organisations qui lui sont associées.
  5) Qu’ils rejettent et interdisent tout financement public qui contribue à la promotion de la Déclaration du Caire ou à toute implémentation sociétale liée à la Charia  puisque de tels actes et promotions constituent une attaque directe contre les plus fondamentaux de nos principes démocratiques et contre les droits de l’Homme.
  6) Qu’ils mettent fin à toute coopération avec tous les promoteurs connus de la Déclaration du Caire, que ce soit à un niveau national ou international, lorsque cette coopération a pour but ou pour résultat de restreindre les libertés individuelles, la liberté d’expression ou les droits de l’Homme dans un pays démocratique, tant qu’ils n’ont pas répudié la Déclaration du Caire.
  7) Qu’ils développent la coopération et le soutien dans tous les forums avec les anciens promoteurs de la Déclaration du Caire qui la désavouent et dénoncent la destruction que font subir l’OCI et la charia aux libertés individuelles, à la liberté d’expression,  aux droits de l’Homme et qui affirment dorénavant que les droits de l’Homme et que ses libertés sont universels, individuels, égaux pour tous les êtres humains, inaliénables, et s’imposent au-delà de toute considérations philosophiques, culturelles ou religieuses.
  8) Qu’ils engagent le dialogue avec la société civile et avec les organisations officielles qui cherchent à protéger les libertés individuelles des atteintes liées à la Charia, et tout particulièrement avec les organisations issues des pays signataires de la Déclaration du Caire ou membres de l’OCI, et ce, afin d’encourager le dialogue, l’information et la compréhension des libertés individuelles et des droits de l’Homme, tels que ces termes ont été  historiquement utilisés avant la Déclaration du Caire.
  *****
• Notre patrie, notre pays est en danger. Notre culture au nom du multiculturalisme, de la mixité obligatoire, de la violence faîte aux française de souche, de la préférence à l'allogènes, subit des coups effroyables. Les européistes, les islamophiles cherchent à détruire notre passé en le transformant, en l'édulcorant, en nous culpabilisant, en nous réduisant. Notre histoire national se réduit à rien dans les écoles. Je remets cette vidéo qui est la preuve, au moins en Italie, que même les artistes réalisent que ces instants sont gravissimes. "Viva Italia" Vive ce chef d'orchestre que ne craint pas de dire ce qu'il pense et ne se cache pas derrière ses rideaux.
  La résistance passe par l'affirmation de soi! Se taire revient à admettre et donc, à accepter l'oppression. La vidéo suivante vous expliquera pourquoi il est important de résister... pour ces enfants au moins.
• *******
• La mort pour apostasie selon la Charia! Aprés les "Printemps arabes"
  
  
  
  
  Sur la politique

  
  

  Malheur à ceux qui remuent le fond d’une Nation. Quand les peuples cessent d’estimer, ils cessent d’obéir.

  Rivarol

  
  

  Le véritable auteur de la guerre est celui qui la rend inévitable. Il n’est pas celui qui l’a déclaré mais celui qui la rend nécessaire.

  Montesquieu

  
  

   1/Il fallait que la France ne cédât jamais sur la question de son indépendance, en quelque occasion  qu’elle fût posée. Un pays qui fait la moindre concession sur ce point est perdu. C’est pourquoi, aussi cher que cela nous ait coûté, aussi pénible que cela m’eût été, j’ai toujours répondu par une gifle aux gifles que me donnaient Roosevelt et Churchill.

  
  

  2/Une porte a livré passage à tous les malheurs qui frappèrent la France à travers son histoire ; C’est la porte où avaient fui les enseignements du passé !

  
  

  3/Tout système qui consisterait à transmettre notre souveraineté à des aréopages internationaux serait incompatibles avec les droits et les devoirs de la République.

  
  

  4/C’est très bien qu’il y ai des français jaunes, des français noirs, des français bruns ! Ils montrent que la France est ouverte à toutes les races et qu’elle a  une vocation universelle. Mais à condition qu’ils restent une petite minorité. Sinon la France ne serait plus la France. Nous sommes quand même un peuple européen de race blanche, de culture grecque et latine et de religion chrétienne.

  Charles de Gaulle

  
  

  Il n’y a pas d’arbres ni de plantes sans racines ! Il n’y a pas d’avenir sans passé.

  Victor Hugo

  
  

  L’autorité a été abolie par les adultes et cela ne peut que signifier qu’une chose : Que les adultes refusent d’assumer la responsabilité  du monde dans lequel ils ont placé leurs enfants.

  Annah Arend

  
  

  1/Les grands orateurs qui dominent les assemblées par l’éclat de leurs paroles sont en général des hommes politiques des plus médiocres : Il ne faut pas les combattre par des paroles, ils en ont des plus ronflantes que les vôtres ; Il faut opposer à leur faconde un raisonnement serré, logique ; Leur force est le vague il faut les ramener dans la réalité des faits ; la pratique les tue !

  
  

  2/Lorsqu’un gouvernement est dépendant des banquiers pour l’argent, ce sont ces derniers et non les dirigeants du gouvernement qui contrôlent la situation puisque la main qui donne est au-dessus de la main qui reçoit.

  Napoléon Bonaparte Empereur de France

  
  

  Sur l'islam

  L’Islam est idéologie et foi, patrie et nationalité, religion et état, esprit et action, livre et épée.

  Hassan al Banna (Fondateur des frères musulmans)

  
  

  Nous avons horreur de la violence. Nous sommes démocrates. Nous croyons aux solutions pacifiques. La raison pour laquelle nous rejetons l’islam, c’est justement à cause de sa nature violente.  Nous sommes avec Israël. Nous aimons Israël. Israël est la seule démocratie au Moyen-Orient. Israël fait partie de notre civilisation.

  Geert Wilders

  
  

   Il n’y a pas de pire hospitalité que celle qui n'a que l'ouverture à offrir, de réponse plus désastreuse à l’intégrisme musulman que la fierté de la honte et du dénigrement de soi.

  Alain Finkielkraut

  
  

   Mahomet a fait descendre du ciel et a placé dans le Coran non seulement des doctrines religieuses mais des maximes politiques, des lois criminelles, des théories scientifiques. L’évangile ne parle au contraire que des rapports généraux des hommes avec Dieu et entre eux. Hors de là, il n’enseigne rien et n’oblique à rien croire !

  Alexis de Tocqueville

  
  

    Sans doute par l’effet de mon sang normand, depuis la guerre d’Orient, je suis indigné contre l’Angleterre indigné à en devenir Prussien ! Car enfin que veut-elle ? Qui l’attaque ? Cette prétention à défendre l’islamisme (qui est en soi une monstruosité) m’exaspère. Je demande au nom de l’humanité, à ce que l’on broie la « pierre noire » pour en jeter les cendres au vent, à ce que l’on détruise la Mecque et que l’on souille la tombe de Mahomet. Ce serait le moyen de démoraliser la fanatisme.

   Flaubert (Lettre à Madame Roger de Genettes 19 janvier 1878)

  
  

   Les croisades ne furent des folies, comme on affectait de les appeler, ni dans leur principe ni dans leur résultat. N'apercevoir dans les croisades que des pèlerins armés qui courent délivrer un tombeau en Palestine, c'est montré une vue très bornée en histoire. Il s'agissait non seulement de la délivrance de ce tombeau sacré, mais encore de savoir qui devait l'emporter sur la terre, ou d'un culte ennemi de la civilisation, favorable par système à l'ignorance, au despotisme, à l'esclavage, ou d'un culte qui a fait revivre chez les modernes le génie de la docte antiquité et aboli la servitude. Il suffit de lire le discours du pape Urbain II au concile de Clermont [1095] pour se convaincre que les chefs de ces entreprises guerrières n'avaient pas les petites idées qu'on leur suppose, et qu'ils pensaient à sauver le monde d'une inondation de barbares. L'esprit du mahométisme est la persécution et la conquête : l'Évangile au contraire ne prêche que la tolérance et la paix… Où en serions-nous si nos pères n'eussent repoussé la force par la force ? Que l'on contemple la Grèce et l'on apprendra ce que devient un peuple sous le joug des Musulmans. Ceux qui s'applaudissent tant aujourd'hui du progrès des lumières auraient-ils donc voulu voir régner parmi nous une religion qui a brûlé la bibliothèque d'Alexandrie, qui se fait un mérite de fouler aux pieds les hommes et de mépriser souverainement les lettres et les arts ? Les croisades, en affaiblissant les hordes mahométanes au centre même de l'Asie, nous ont empêchés de devenir la proie des Turcs et des Arabes. " (Itinéraire de Paris à Jérusalem, Editions Garnier, p.334)

  François-René de CHATEAUBRIAND

  
  

   Depuis plus de 500 ans, les règles et les théories d'un vieux sheikh arabe, et les interprétations abusives de générations de prêtres crasseux et ignares ont fixé, en Turquie, tous les détails de la loi civile et criminelle. Elles ont réglé la forme de la constitution, les moindres faits et gestes de la vie de chaque citoyen, sa nourriture, ses heures de veille et de sommeil, la coupe de ses vêtements, ce qu'il apprend à l'école, ses coutumes, ses habitudes et jusqu'à ses pensées les plus intimes. L'Islam cette théologie absurde d'un bédouin immoral, est un cadavre putréfié qui empoisonne nos vies

   Mustapha Kemal dit Atatürk

  
  

  LA CRISE DE LA LIBERTE DEMOCRATIQUE

  9 novembre 2011, 19:49

  La liberté ne se donne pas, elle s’acquiert. Elle ne résulte pas d’une quête mais d’une conquête. C’est cela qui explique les soulèvements populaires du monde d’aujourd’hui. Ce ne sont ni la phraséologie, ni les théories qui mettront un terme à l’exploitation de l’homme par l’homme.Vu les problèmes qui secouent le monde d’aujourd’hui, vu les peuples qui se révoltent jours et nuits, il serait intéressant de nous arrêter un petit moment sur un mot facile à prononcer et difficile à comprendre et à adopter :LA LIBERTÉ.  Paul Valery dans "Regard sur le monde actuel" où il affirme que le mot liberté est difficile voir impossible à définir : « liberté : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens, qui chantent plus qu’ils ne parlent, qui demandent plus qu’ils ne répondent, mot très bon pour la controverse (désaccord), la dialectique, l’éloquence ».

  Les révoltes nées d’une volonté de s’exprimer librement, d’agir sans contrainte poussent les gens à se révolter. Vu

  l’égoïsme et l’égocentrisme des dirigeants de ce monde, finirons-nous par admettre avec évidence que la liberté et la démocratie sont presque inexistantes dans ce monde?.

  En effet, pour aborder le sujet de la liberté démocratique, il serait plus judicieux de définir d’abord la liberté.

  La liberté, une définition suffisamment large pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté dont nous ne pouvons adopter qu’une définition négative : la liberté comme absence de contrainte. L’on parlera dès lors des libertés, le mot liberté se mettra au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. La contrainte se définit comme tout obstacle, tout ce qui empêche l’affirmation de notre volonté. Cette contrainte qui assimile la liberté à l’absence de contrainte sera donc synonyme d’indétermination, autrement dit libre arbitre. Elle place notre volonté au centre de l’action comme dit Bossuet « Plus je cherche en moi la raison qui me détermine, plus je sens que je n’en ai aucune autre que ma volonté. Je sens par là clairement ma liberté ». L’affirmation de notre volonté constitue la base de notre liberté que Hegel également ainsi que Karl Marx prône l’action émancipatrice.

  Aujourd’hui, il y a une prise de conscience collective, les gens sont sortis de leur léthargie pour apporter leur pierre à l’édifice des temps modernes. La liberté est conçue comme le principe caractéristique de l’homme. C’est dans ce sens que Rousseau dans le contrat social affirme que « renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme ».

  Sans pour autant oublier la loi, qui elle est donc indispensable à la préservation de l’ordre social et à la paix intérieure. La personne humaine est la seule valeur, le bonheur des personnes, la seule « fin en soi ». Les règlements dans les  institutions, les administrations sont des  moyens nécessaires pour la réalisation des aspirations individuelles. Gardons nous d’opposer discipline et liberté. Il faut une autorité pour protéger la liberté de chacun contre les empiétements injustifiés d’autrui.  

  Ce qu’a très bien vu Jean Jacques Rousseau dont le « contrat social » peut être considéré comme « la charte de toute démocratie ». l’Etat n’a d’autre but que de réaliser et de garantir  la liberté et l’égalité auxquels les individus ont naturellement droit : « Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune, la personne et les biens de chaque associé et par laquelle chacun s’unissant à tous n’obéisse partout qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant, tel est le problème fondamental dont le contrat social donne la solution ».La volonté générale est celle qui fait abstraction des intérêts divergents, des passions de chacun pour ne se soucier que du bien commun. Elle peut aisément se dégager dans les débats du peuple assemblé car les hommes ont des intérêts communs. Sans doute comme dit Jean Jacques Rousseau, c’est l’opposition des intérêts particuliers qui rend « nécessaire » le contrat mais c’est l’ « accord de ces mêmes intérêts qui le rend possible ». Mais l’idéalisme démocratique, lui aussi, a donné lieu à diverses critiques.

  Mais la démocratie mondiale est malade. Le XXIe siècle naissant apparaît à bien des égards comme une époque de crise pour la démocratie. Cette crise est d’une façon plus générale la crise de la pensée individualiste et libérale. Théoriquement la doctrine libérale semble solide et harmonieuse. Benjamin Constant la caractérisait en toute son ampleur dans les termes suivants : « Liberté en tout, en religion, en philosophie, en littérature, en industrie, en politique ; et par liberté j’entends le triomphe de l’individualité tant sur l’autorité qui voudrait gouverner  que sur les masses qui réclament le droit d’asservir la minorité à la majorité.  La majorité à celui de contraindre la minorité à respecter l’ordre. Mais tout ce qui ne trouble pas l’ordre, tout ce qui n’est qu’intérieur comme l’opinion, ne nuit pas à autrui. 

  La monarchie "reste le seul garant" de la stabilité au Maroc-Jacques Chirac

  14 juin 2011, 13:48

  L'ancien président français Jacques Chirac estime que la monarchie "reste le seul garant" de la stabilité au Maroc et réitère son soutien à la marocanité du Sahara, dans le second tome de ses mémoires.

  "La monarchie reste le seul garant à nos yeux (de la stabilité)" au Maroc, écrit l'ancien chef de l'Etat français (1995-2007), précisant que c'est pour cette raison qu'il n'a cessé d'apporter son soutien à SM le Roi Mohammed VI, "en appuyant notamment le point de vue marocain" sur la question du Sahara, "partie intégrante du royaume".

  Evoquant une rencontre avec le Souverain à Johannesburg en 2002, M. Chirac a notamment salué "l'ouverture politique" de SM le Roi, "car c'est la réponse la plus efficace qu'il puisse apporter aux fondamentalistes et la meilleure façon de préserver la stabilité du Maroc".

  Dans son ouvrage "Le temps présidentiel, Mémoires", qui vient de paraître en France (Editions Nil), l'ancien président français évoque les liens particuliers qu'il entretenait avec la famille royale, assurant que SM le Roi Mohammed VI pouvait, comme son père feu SM Hassan II, "compter en toutes circonstances" sur son amitié.

  MAP-14 juin 2011 

  
  

  L'espoir
  
  " Dites a tout le monde que c'est possible et d'autres personnes se sentiront alors le courage d'affronter leurs propres montagnes. Si l'on se passe le mot dans ce monde complexe, la chaîne s’étendra, et ce que l'on prend pour un travail solitaire deviendra alors un pont, un bateau, un moyen pour les âmes de circuler et de communiquer".( P. Coelho). Ne perdons pas la chose qui maintient la vie, cette chose qui n'est autre que l'espoir....
  

  
  

  
  

  
  

Bonne nuit

Les rêves, les désirs et les espoirs sont les étoiles de nos vies .♥  


Se laisser bercer par les étoiles, elles fredonnent une nuit étoilée avec l'hymne au clair de la lune. Magique et féerique. Besoin d'un gros câlin avant de fermer les yeux parce que le sonneur de nuit m'invite à ces festivités nocturnes. À demain


Un petit passage chargé de douceur 
pour vous souhaiter un très 
beau week end pour.. ♥


Je me laisse bercer afin d'initier mon sommeil et inspirer mes rêves...Bonne nuit à tous 

الحبّ

الحب شعور وإحساس قلبي وهو شيء مجرد معنوي , وحين يتأسس الحب بين الناس عموما وبين الشاب والشابة خصوصا على حب الله ورسوله يكون الحب في الله والكره في الله فيكون الحب في إطار علاقة شرعية صادقا ثابتا لا يؤثر فيه إلا ما فعله أحد طرفي الحب مما يغضب الله ورسوله لذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يغضب إلا إذا انتهكت محارم الله . فلا يغضب الزوج على زوجته ولكن على سلوكها ولا تغضب الزوجة على زوجها وإنما على سلوكه.

--------------
أستاذ لغة ، قال للتلميذ: قف يا ولدي وأعرب : عشق المغترب تراب الوطن

وقف الطالب وقال:

عشق : فعل صادق ، مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية.

المغترب : فاعل ، عاجز عن أن يخطو أي خطوة في طريق تحقيق الأمل ، وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه أن يبديها.

تراب : مفعول به مغصوب ، وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا والقتلى.

الوطن : مضافة إلى تراب ، مجرورة بما ذكرت من إعراب تراب سابقا.

تفاجأ الطلاب ، وابتسم المعلم ، لادراكه ما يريد أن يوصله الطالب للتلاميذ ... فأراد ان يسمع من الطالب الكثير ... فقال : يا ولدي ، مالك غيرت فنون النحو ، وقانون اللغة؟ إليك محاولة أخرى ... أعرب : صحت الأمة من غفلتها

قال الطالب:

صحت : فعل ماضي ولىّ ، على أمل أن يعود.

والتاء : تاء التأنيث ، في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.

الأمة : فاعل ، هدَّه طول السبات ، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة.

من : حرف جر ، لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحو.

غفلتها : اسم ، عجز حرف جر الأمة ، عن أن يجر غيره.

والهاء : ضمير ميت ، متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة ، مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة.

فدمعت عين المعلم وقال متأثرا : "ما لك يا ولدي نسيت اللغة وحرّفت معاني التبيان؟"

قال الطالب : "لا يا أستاذي ... لم أنس ، لكنها أمتي ... نسيت عز الإيمان ، وصمتت باسم السلام ، وعاهدت بالاستسلام ، دفنت رأسها في قبر الغرب ... معذرة أستاذي ، فسؤالك حرّك أشجاني ، ألهب منّي وجداني ... معذرة أستاذي ، فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني ، تهدّ كياني وتحطّم صمتي ، مع رغبتي في حفظ لساني. عفواً أستاذي ، نطق فؤادي قبل لساني !
ماذا تقول لهذا الطالب--

يقول احد الحكماء :أعشق المرأه لأنها المخلوق الوحيد الجميل
في هذا الكون ؟..

إذ تتحمل جنون الرجل !..
وتتحمل ولادته !..
وتتحمل تربيته وخيانته لها !..
بل وتغفر له حين يعود إليها طالباً المغفرة !..

أما الرجل فيحكم عليها بالإعدام من أول خطأ !..

خاصم رجل زوجته فغضبت وكتمت وجعلت تضع ملابسها في الحقيبه عازمه على الذهاب إلى بيت أهلها فأحس زوجها بالأمر فبادرها بكلمة جميلة وإبتسامة لطيفة
ثم سألها : ماذا تفعلين ؟
فقالت ادخل ملابس الصيف واخرج ملابس الشتاء !..

رقيقات هن ترضيهن الكلمة وتكفيهن الإبتسامة ◆

التلطف مع الإناث والرفق بهن دليل على اكتمال الرجوله ◆

قال صلى الله عليه وسلم : ما أكرمهن إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم

فسحقاً لمجتمع يظن بأن من يرفق ببنات حواء{{{{عديم الشخصيه}}}}

كن حذرا أيها الرجل أن تجعل المرأة تبكي لأن الله يحصي دمعتها ..
فهي خلقت من ضلعك ليس من قدمك لتمشي عليها .. ولا من رأسك لكي تتعالى عليها ..
ولكن خلقت من جانب ضلعك كي تتساوى بك ◆ ومن جانب قلبك كي تحبها ♡

رائعة هي الأُنثى ♡

فمن أجمل ما قيل عن اللغة العربية, قال الأستاذ مصطفى صادق الرافعى - رحمه الله - فى كتاب " وحي القلم" : 
''ما ذَلّت لغةُ شعبٍ إلا ذلّ ، ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرِضُ الأجنبيُّ المستعمرُ لغتَه فرضاً على الأمةِ المستعمَرَة ، ويركبهم بها ويُشعرهم عَظَمَته فيها ، ويَستَلحِقُهُم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً فى عملٍ واحدٍ : أما الأولُ : فحبْسُ لغتهم فى لغتِهِ سِجناً مؤبداً . وأما الثاني : فالحكمُ على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً . وأما التالثُ : فتقييدُ مستقبلهم فى الأغلالِ التى يصنعُها ، فأمرهم من بعدِها لأمرِهِ تَبَعٌ . "

" ملأى السنابل تنحني بتواضع *** والفارغات رؤوسهن شوامخ " 
الاخطل.

كان عبد الرحمن بن عوف يرافق عمر في تفقّد أمر قافلة تجارية .كان ذلك آخر الليل ، جلسا قرب القافلة النائمة يحرسان ضيوفهما. سمعا صوت بكاء صبي ..انتظر عمر أن يكفَّ الصبي عن البكاء لكنه تمادى ..
أسرع صوب الصوت ، قال لأمه: " اتّقي الله واحسني إلى صبيك ، ثم عاد إلى مكانه، عاود الصبي البكاء، هرول عمر نحوه ونادى أمه : " قلتُ لك أحسني إلى صبيك "، وعاد إلى مجلسه، ولكن زلزله مرّة أخرى بكاء الصّبي، فذهب إلى أمه وقال لها: " ويحكك إني لأراكِ أمَّ سوء ما لصبيَّك، لا يقرَّ له قرار؟
قالت وهي لا تعرف مَن تخاطب: " يا عبد الله أضجرتني إني أحمله على الفطام فيأبى "!
سألها: ولِمَ تحملينه على الفطام ؟
قالت: لأن عمر لا يفرض إلاّ للفطيم .
قال وأنفاسه تتواثب: وكم له من العمر ؟
قالت: بضعة أشهر .
قال : ويحك لا تعجليه .

قال عبد الرحمن بن عوف: صلى بنا الفجر يومئذٍ وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء، فلما سلّم قال: " يابؤس عمر كم قتل من أولاد المسلمين ، ثم أمر مُنادياً يُنادي في المدينة :
" لا تعجلوا صبيانكم على الفطام فإنا نفرض من بيت المال لكل مولود في الإسلام "
ثم كتب بهذا إلى جميع ولاته بالأمْصار . رحم الله عمرا وكافة الخلفاء و الصحابة ففيه قيل:حكمت فعدلت فأمنت

أمّا اليقين فلا يقين وإنما أقصى اجتهادي أن أظن وأحدسا 
أبو العلاء المعري

لكل شيء آفة من جنسه *** حتى الحديد سطى عليه المبرد
مصطفى محمود.

"حين سكت أهل الحق عن الباطل توهّم أهل الباطل أنٌهم على حق."
علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
"أضْرِبْ بعْضَ الرّأْيِ بببَعْضٍ يَتَوَلَّدْ مِنْهُ الصَّوَابُ". 
علي ابن أبي طالب

"اسق حبيبتك من كأسك، حذار أن تسقيها من نفسك، إننا حينما نعطي نفوسنا للنساء نعجز عن استردادها، إننا نذوب فيهن كما يذوب السكر في الماء ويصبح من المستحيل فصلنا من دون اللجوء إلى النار والغليان والتبخير، وحينما يذوب الرجل في المرأة يضعف ويصبح مثل ظلها، والمرأة لا تحب الرجل الضعيف حتى لو كانت هي سبب ضعفه."

العالم والمفكر المصري الدكتور مصطفى محمود.

آلم تسآل نفسك آيها آلرجل [عقلك كيف آكتمل] ؟؟؟

وآجباَ وليسَ تفضيلآ "عليك آحترآم آلنساء" ..!!

تعال آولاَ أحدثك قليلآ عن النساء

أﺛﻨﺎﺀ الحيض يحدث ما يلي :
1- ﺗﺒﺎﻃﺆ ﺍﻟﻨﺒﺾ
2- إﻧﺨﻔﺎﺽ درجة الحرارة
3- ﺇﻧﺨﻔﺎﺽ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺪﻡ
4- ﺇﺣﺘﺒﺎﺱ ﺍﻻ‌ﻣﻼ‌ﺡ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻟﺬﻟﻚ تتورم ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺪﺩ (ﺍﻟﺪﺭﻗية) ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺒﺐ جهد في ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ و ﻓﺘﻮﺭ في جهاز ﺍلهضم
5- ﺿﻌﻒ قوة ﺍﻟﻨﻔﺲ
6- ﺗﺒﻠﺪ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺗﻜﺎسل ﺍﻻ‌ﻋﻀﺎﺀ
7- ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻻ‌ﻋﺼﺎﺏ
ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋنها 3 ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ 5 ﻭﻫﻲ ﺍﻷ‌ﺭﻛﺎﻥ ﺍلمتطلبة
للجهد ﺍﻟﺼﻼ‌ة و ﺍﻟﺼﻮﻡ و ﺍﻟﺤﺞ
ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻘﻂ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺇﻧﺨﻔﺎﺽ ضغطها ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺾ
أﺻﻼ‌ً ﻣﻤﺎ ﻗﺪ يودي بحياتها
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺳﻘﻂ %75 ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎنه ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﺭة
فماذا ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﺖ ؟؟
وﻗﺪ ﻳﻐﻀﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺇﺫﺍ تألمت ﺃﻭ ﺗﻐﻴﺮت حالتها النفسية
و ﻫﻮ ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻢ أﺻﻼ‌ً ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭة ﻫﻲ ﻧﺰﻳﻒ ﺩﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ
ﺃﻥّ ﻳؤﺩﻱإلى ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ
وﺃن ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ تتعرض لهبوط ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻃﻮﺍﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﺭة
ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ حياتها للخطر ﻋﻨﺪ ﺃﻱ ﺟﻬﺪ ﺃﻭ ﺻﺪمة
ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺎﻧيه ﺍﻷ‌ﻧﺜﻰ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎتها ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﻟﻢ وﺍﻟﺘﻌﺐ و ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍاﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺴﻲﺀ فماذا ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ والولادة؟؟
يرضع الطفل من أمه فيستمد الكالسيوم من عظامها وأسنانها , ليكبر ويضع ساق على ساق ويقول : ﺍلمرأة بنصف عقل ! ألم تسأل نفسك عقلك كيف اكتمل ..

وآجباَ وليسَ تفضيلآ "عليك آحترآم آلنساء" ..!!

"من السهل أن تعمل أعمال طيبة ، ولكن الصعب أن تجعل عمل الخير عادة دائمة."
أرسطو.

"من يتكلم كثيرا إما أنه يعرف كثيرا وإما أنه يكذب كثيرا."
شكسبير.

"أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغه وصحبة استاذٍ وطول زمان"
الإمامِ الشّافعيِّ.

"رحم الله امرأ أهدى إلينا عيوبنا."

عمر بن الخطاب.

"وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام."

أبو الطيب المتنبي.

"إنك لا تجني من الشوك العنب ."

أكثم بن صيفي.

"أفضل الناس من تواضع عن رفعة وعفا عن قدرة وأنصف عن قوة ؟"

عبد الملك بن مروان.

"ألا كل شيء ما خلا الله باطل و كل نعيم لا محالة زائل."

لبيد بن ربيعة العمري .

"أيها الشاكي وما بك داء – كن جميلا تر الوجود جميلا."

إيليا أبو ماضي.

"فن أن تكون مرة شجاعا و مرة حذرا هو فن النجاح."

نابليون بونابرت.

”عندما أموت أخرجوا يدي من التابوت لكي يرى الناس أنه حتى السلطان خرج من هذه الدنيا بيد فارغة.“
سليمان القانوني.

"ضعفنا الأكبر يكمن في الاستسلام، وأكثر الطرق المؤكدة للنجاح هي أن تحاول مرة أخرى."

توماس أديسون.

"لو تأملت أحوال الناس لوجدت أكثرهم عيوباً أشدهم تعييباً .."

الجاحظ.

"الأرواح جنودٌ مجندة ما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف."

الرسول صلى الله عليه وآله و سلم.

"المجازفة بحساب المقال، أقبح من المجازفة بحساب المال."
محمد بن موسى الخوارزمي.

"لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن."

الإمام الشافعي.

"كل ذهب وفضة على وجه الأرض لا يبلغ ثمن نخلة البصرة."
هارون الرشيد.

"من أفضل البر : الجود في العسر، والصدق في الغضب، والعفو عند المقدرة ."

علي ابن أبي طالب.

"إن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً، فمن عرف الله وعرف نفسه، لم يرى نفسه إلا بعين النقصان ..”

ابن القيم.

"يمدحون الذئب وهو خطر عليهم، ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم، كثير من الناس يحتقر من يخدمه، ويحترم من يهينه."

جبران خليل جبران.

"ينقسم الفاشلون إلى نصفين: هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون أبداً."

أبراهيم الفقي.

"ضعفنا الأكبر يكمن في الاستسلام، وأكثر الطرق المؤكدة للنجاح هي أن تحاول مرة أخرى."

توماس أديسون.

"لا يضر الشاة سلخها بعد ذبحها."

أسماء بنت أبي بكر.

"احذروا صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع."

علي بن أبي طالب.

"السيف أصدق إنباء من الكتب في حده الحد بين الجد و اللعب ؟"

أبو تمام .

"البترول العربي ليس أغلى من الدم العربي."
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان

مازال صداها يتردد بين شوارع نفسي !!

عِنَدَمّا تَضَع الَطَيِّبَه وَالاحْتِرَام لَهُم ...

وَهُم يَضَعُونَك فِي ( ..... قَائِمَة الانْتِظَار .... ! )

............

مَتَى مَاجَاءَهُم الْمَلَل ... !

اتَوْا لِيَبْحَثُوْا عَنْك

اذا وثقت فی حبیب ثق بہ حتی النھایہ ... سواء کانت بینکم احداث جمیلہ او جارحہ

فے النھایہ اما ان یکون حبیبا ... او یکون لک درسا

الحـــــــــــق

هو الجندي الذي يحارب بالسيف في زمن المدرعات .. لكنه في النهاية سيحقق النصر

الـقـلــــــــــب
حصـن منيع لا تصل إليه جيوش العالم لكنه ينهزم عند أول همسة حــب صادق

الحيــــــاة
دمعـتان .. دمعــة لقاء ودمعــة وداع .. والأصعب من ذلك دمعة لقاء بعد الفـراق

هو الحب ايه غير نظره من عنيه غير لمسه من ايديه غير قلب تخاف عليه

ﻳﺂ ﺭَﺏْ ﻵ ﺗَﻜﺴٍﺮ ﻗَﻠّﺒﻴﻦْ ﺃَﺭﺁﺩﺁ ﺁﻟﺘَﻼﻗِﻲ ﻓِﻲْ ﺣَﻶﻟِﻚْ !

احبـــــك بأحســــاس لأن الإحســـاس لغــة الـروح  أحبـــــك بصمـــت لأن الصمــت لغـــة العقـــول أحبـــــك بهمـس لأن الهمـس لغــة القلـــوب  أحبـــــك بإبتسامــه لأن الإبتسامه لغة الشفــــاهأحبـــــك بدمــع لأن الدمـع لغـة العُيــون أحبـــــك بسكـون لأن السكـون لغـة الليــل  أحبـــــك بصيــف لأن الصيـف لغـة الدفء أحبــــك بخـريف لأن الخريـف لغـة الحـزن أحبــــك بشتــاء لأن الشتـاء لغـة الألـم أحبــــك بربيــع لأن الربيــع لغــة الأمــل  أحبــــك بنــار لأن النـار لغـة الإحتـراق♥♥ ♥♥أحبــــك ببـياض الثلــج لأن بياضـه لغـة النقــاء♥♥ ♥♥أحبــــك بهــدوء لأن الهـدوء لغــة الصـدق ♥♥ ♥♥أحبــــك بتضحيـه لأن التضحيـه لغـة الوفــاء♥♥ ♥♥أحبــــك بقلمــــــــــــــي لأن قلمـي لغــة العشــق♥♥ ♥♥أحبــــك بكــل لغـــات العالـــم لأنـكِى أنتى العالـــم♥♥ كله

انا شايف نفسى فيك
نظره عنيك
همسه شفايفك كل لما بص لنفسى ببأ كأنى شايفك
انا أقرب حاجه ليك
خوفك عليك 
ضحكك دموعك
انا كل يوم بيعدى بحلم فيه برجوعك
انا جوا منك بس ليه عنك بعيد دايما معايا وقلبى ليه عايش وحيد
انا جوا منك بس ليه عنك بعيد دايما معايا وقلبى ليه عايش وحيد
وبعيد عليييك
انا شايف نفسى فيك
نظره عنيك
همسه شفايفك كل لما بص لنفسى ببأ كأنى شايفك
انا أقرب حاجه ليك
خوفك عليك
ضحكك دموعك
انا كل يوم بيعدى بحلم فيه برجوعك
ااااااه اااه
دى مش حياه تتعاش
عايزك يا اما بلاش
من الحياه بحالها ااااااااه
اديك مابلمسهاش دى حاجه ماقبلهاش لو انت تقبلهااااا
دى مش حياه تتعاش
عايزك يا اما
من الحياه بحالها ااااااااه
اديك مابلمسهاش دى حاجه ماقبلهاش لو انت تقبلهااااا
انا جوا منك بس ليه عنك بعيد دايما معايا وقلبى ليه عايش وحيد
انا جوا منك بس ليه عنك بعيد دايما معايا وقلبى ليه عايش وحيد
وبعيد عليييك
انا شايف نفسى فيك
نظره عنيك
همسه شفايفك كل لما بص لنفسى ببأ كأنى شايفك
انا أقرب حاجه ليك
خوفك عليك
ضحكك دموعك
انا كل يوم بيعدى بحلم فيه برجوعك!!!

أجْمَلُ مــا فــي . . . السمآء . . . قـَمـرٌ • • يُدآعِبُ النَّـجْــم
أجْمَلُ مــا فــي . . . القلب . . . طيــبَة • • تـُسـآمِح الغير
أجْمَلُ مــا فــي . . . النَّفس . . .كبرياءٌ • •يَتَّسِمُ بالتّواضُع
أجْمَلُ مــا فــي . . . الشّخصية . . .ثــقةُ • • بالذّآت والغـَـــيْـر
أجْمَلُ مــا فــي . . . العلاقات . . . صَـــداقةٌ • • بـلا مصَالـــِح
أجْمَلُ مــا فــي . . . الخـُلـُق . . . صِــدق ٌ • •يَتْبَعُها الوفـــاء وحُسْنُ الظـَّن . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وأجمل انسآن من جَمَعَها .....كلّــها.

وما طردناك من بخل و لا قلل!!
لكن خشينا عليك وقفة الخجل!!

لفهم الأبيات اقرأ قصتها

كان فيما مضى شاب ثري ثراءاً عظيماً، وكان والده يعمل بتجارة الجواهر والياقوت، وكان الشاب يؤثر على اصدقائه ايما إيثار، وهم بدورهم يجلّونه ويحترمونه بشكل لا مثيل له.

ودارت الأيام دورتها ويموت الوالد وتفتقر العائلة افتقاراً شديداً فقلب الشاب أيام رخائه ليبحث عن اصدقاء الماضي، فعلم أن أعز صديق كان يكرمه ويؤثر عليه، وأكثرهم مودةً وقرباً منه قد أثرى ثراء لا يوصف وأصبح من أصحاب القصور والأملاك والأموال،
فتوجه إليه عسى أن يجد عنده عملاً أو سبيلاً
لإصلاح حاله

فلما وصل باب القصر استقبله الخدم والحشم،
فذكر لهم صلته بصاحب الدار وما كان بينهما من مودة قديمة فذهب الخدم فأخبروا صديقه بذلك فنظر إليه ذلك الرجل من خلف ستار ليرى شخصا رث الثياب عليه آثار الفقر فلم يرض بلقائه
وأخبر الخدم بأن يخبروه أن صاحب الدار لا يمكنه استقبال أحد.

فخرج الرجل والدهشة تأخذ منه مأخذها وهو يتألم على الصداقة كيف ماتت وعلى القيم كيف تذهب بصاحبها بعيداً عن الوفاء..
وتساءل عن الضمير كيف يمكن أن يموت وكيف للمروءة أن لا تجد سبيلها في نفوس البعض. ومهما يكن من أمر فقد ذهب بعيدا.

ًوقريباً من دياره
صادف ثلاثة من الرجال عليهم أثر الحيرة وكأنهم يبحثون عن شيء ، فقال لهم ما أمر القوم قالوا له نبحث عن رجل يدعى فلان ابن فلان وذكروا اسم والده،
فقال لهم أنه أبي وقد مات منذ زمن فحوقل الرجال وتأسفوا وذكروا أباه بكل خير
وقالوا له أن أباك كان يتاجر بالجواهر وله عندنا قطع نفيسة من المرجان كان قد تركها عندنا أمانة فاخرجوا كيسا كبيراً قد ملئ مرجانا فدفعوه إليه ورحلوا والدهشة تعلوه وهو لا يصدق ما يرى ويسمع ..

ولكن تساءل أين اليوم من يشتري المرجان فإن عملية بيعه تحتاج إلى أثرياء والناس في بلدته ليس فيهم من يملك ثمن قطعة واحدة.

مضى في طريقه وبعد برهة من الوقت صادف إمرأة كبيرة في السن عليها آثار النعمة والخير،

فقالت له يا بني أين أجد مجوهرات للبيع في بلدتكم، فتسمر الرجل في مكانه ليسألها عن أي نوع من المجوهرات تبحث فقالت أي أحجار كريمة رائعة الشكل ومهما كان ثمنها.
فسألها ان كان يعجبها المرجان فقالت له نعم المطلب فأخرج بضع قطع من الكيس فاندهشت المرأة لما رأت فابتاعت منه قطعا ووعدته بأن تعود لتشتري منه المزيد وهكذا عادت الحال إلى يسر بعد عسر وعادت تجارته تنشط بشكل كبير.

فتذكر بعد حين من الزمن ذلك الصديق
الذي ما أدى حق الصداقة فبعث له ببيتين
من الشعر بيد صديق جاء فيهما:

صحبت قوما لئاما لا وفاء لهم
يدعون بين الورى بالمكر والحيل

كانوا يجلونني مذ كنت رب غنى
وحين افلست عدوني من الجهل

فلما قرأ ذلك الصديق
هذه الابيات كتب على
ورقة ثلاثة أبيات وبعث بها إليه جاء فيها:

أما الثلاثة قد وافوك من قبلي
ولم تكن سببا الا من الحيل

أما من ابتاعت المرجان والدتي
وانت أنت أخي بل منتهى املي

وما طردناك من بخل ومن قلل
لكن عليك خشينا وقفة الخجل!

ﺇﺫَﺍ ﺃﺭَﺩﺕ ﺃﻥْ ﺗَﻌﻴﺶْ ﺣَﻴﺎﺓ ﺳَﻌﻴﺪَﺓ ؛ ﻑَ ﺃﺭَﺑﻄﮭَﺎ ﺏِ ﮬَﺪﻑّّ ؛ ﻭَ

ﻟِﻴﺲَ ﺑَﺸﺨَﺺ ...

عــاتبنــاهــم و لــم يعجبهـم!!

سامحنــاهــم ولــم نعجبهـم!!

أشتقنــا لهــم و لـــم يــأتـــوا!!

تـركنـاهــم و لــم يـرضوا بـالفـراق!!

فمـــاذا يــريــــدون...؟؟؟

إن الإنسان قبل الحب شيء وعند الحب كل شيء وبعد الحب لا شيء.

: الحـُـــــــــــــبُ

الحُبْ: كلمة حق أريد بها باطل .. هذه الكلمة كلمة جامعة لمعاني الود والرحمة بين الخلائق وحتى في عالم النبات و الحيوان .. ولكن الانسان أساء استعمالها لأنه لم يفهم معانيها ولم يدرك مراميها ، فصارت تستعمل لدى العاشقين والعاشقات بشكل سيء ، وعندهم كلمة" الحب" تعني التودد للفتاة لقضاء الشهوة على شريعة إبليس..

.

1- هل تعلم انها عندما كانت... تتصل بك كثيرا لأنها لا تريد ان تكلم غيرك

2- هل تعلم انها ستجد الأفضل لأنها تعلمت من جرحها كيف تختار

3- هل تعلم أن المرأه المظلومه سيرجع الرجل لها وقد فات الأوان

4- هل تعلم أن المرأه تمتلك الحاسه السادسه اضعاف الرجل لتشعر انه تغير أو يخونها
5- هل تعلم أن المرأه أشد صبرا وتحملا منك وإنها أن تركتك فهذا بعد ألف محاوله منها للسماح
6- هل تعلم إنها عندما تنجرح في أغلب الأوقات تفضل الصمت
7- هل تعلم إنها عندما كانت تنفعل وتعاتبك هذا يعني من كثرة عشقها لك
8- هل تعلم إنك عندما كنت تؤلمها وتجرحها وتسكت كان بأمل انك ستتغير وليس أغفال منها
9- هل تعلم إنك عندما كنت تكلمها عن غيرها من الفتايات ... انها كانت تخبئ بكائها وراء ابتسامتها
10- هل تعلم إنها لا تنسى أخطائك مهما كلف الوقت ولكنها تتناسا ويكون حزنها كل الوقت في قلبها وعندما تنجرح منك تذكر جميع جروحها الفائته
"من خسر حب امرأة مخلصة خسر حياته كله ♡♡

يَــا نَسِــيــم الهواء الشادي..........
تَعَــــالى و كُنْ فَرحِ لِكُلِّ الأَنشَـــــادِي........ 
و آسقِنــي أَلحَانَ......
الحُبِّ الكادي...

لا يسأل عنك إلا من يفتقدك ولا يفتقدك إلا من يلاحظ كبر الفراغ..بعدك.

هنآكَ أروآحٌ تَعنيّ لنآ الڪَثير ..نُحبّهآ "

صَمتاً " ، ونَدعُو لهَآ " سرّاً " ، ﻵ‌ أحدَ ممن حَولنآ يَعلَم بهآ !!!

لا أمـــلك كلمــات توفــي قدركـم..........

ولـــكني أملك قــلبـــاً يدعو لـكم بجوامع الخير.....

أســأل مـن هو في ملــكه مــقيم، وفي جلالــه عـــظيم، وعلى عبـاده رحيم أن يُكرمــكم، ويــعزكم، ويُحبكـم، ويرحمـكم، وينعم عليكم بموفور الصحة ويلبسكم ثوب العافية، ويمن عليكم بالرزق، وان يجعل قــادم أيامـكم كلها مــسرات وسعــادة. —

كيف أتكلم عن الحـــب و أنت  "ღϡ₡ツ"كلماتـه ..  "ღϡ₡ツ
كيف أتكلم عن العشق و أنت  "ღϡ₡ツ"حروفـه ..  "ღϡ₡ツ"
"كيف أتكلم عن الغــرام و أنت  "ღϡ₡ツ" سطوره ..  "ღϡ₡ツ"
كيف أتكلم عن القلــب و أنت  "ღϡ₡ツ" نبضــــه ..  "ღϡ₡ツ"
كيف أتكلم عن النهــــارو أنت  "ღϡ₡ツ" نـــــوره ..  "ღϡ₡ツ"
كيف أتكلم عن الليــــل و أنت  "ღϡ₡ツ" قـمـــره  " ღϡ₡ツ

ﻓـﻲ ﺍﻟـﺤـﻴــــﺂﺓ
ﻳُـﻤْـﻜِـﻨُـﻚَ ﺃﻥْ ﺗَـﺸْـﺘَـﺮﻱ ﺃﻱ ﺷـﻲﺀ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟـﺤـﺐّ
ﻳُـﻤْـﻜِـﻨُـﻚَ ﺍﺻـﻄـﻨـﺎﻉ ﺍﻟـﺒـﺴـﻤـﺔ
ﻭﻟـﻜـﻦ ﻻ ﻳُـﻤْـﻜِـﻨـﻚ ﺍﺻـﻄـﻨـﺎﻉ ﺍﻟـﺴّـﻌـﺎﺩﺓ
ﻳُـﻤْـﻜِـﻨُـﻚَ ﺃﻥ ﺗـﻜـﺬﺏ ﻋـﻠـﻰ ﺍﻵﺧـﺮﻳـﻦ
ﻭﻟـﻜـﻦ ﻻ ﻳُـﻤْـﻜِـﻨـﻚ ﺍﻟـﻜـﺬﺏ ﻋـﻠـﻰ ﻧَـﻔـﺴـﻚ
ﻳُـﻤْـﻜِـﻨُـﻚَ ﺃﻥ ﺗـﻐـﻴِّـﺮ ﺭﺃْﻳـﻚ ﻭﻟـﻜـﻦ
ﻻ ﻳُـﻤْـﻜِـﻨـﻚ ﺃﻥ ﺗُـﻐـﻴّـﺮ ﻣﺎ ﺍﺧـﺘـﺎﺭَﻩ ﻗـﻠـﺒـﻚ

الحُب مَرض ،،
وَ الفُرآق .. دآء 
وَ العِشقُ في البُعد ؛أبتِلآء

كُـنْا صَـديقَان, ثُـمْ اصْبَحنا حَبيبانْ, والـانْ نَـحْنْ غُـرَبـاءْ !
يــا لـيـتنــا بــقـيــنــا أصــدقــاء!!!

2 min

•:[[ كًـآن هنـآكًـ طفل يصعب آرضـآؤه ]]:•

آعطـآه وآلده كًـيسـآ مـاًـيئـاً بآلمسـآمير وقآل له : قم بطرق مسمـآرآ

وآحـدآ في سـور آلحديقـة في كًـل مرة تفقـد فيهآ آعصآبكًـ آو تختلف

مع آي شخـص

في آليـوم آلآول قآم آلولـد بطرق 37 مسمآرآ

في سـورآلحديقة ,

وفي آلآسبوع آلتـآلي تعلم آلولد كًـيف يتحكًــم في نفسه

وكًـآن عـدد آلمسـآمير آلتي توضع يوميـآ ينخفض,

آلولد آكًـتشف آنه تعلـم بسهوله كًـيف يتحكًــم في نفسـه

,آسهـل من آلطـرق على ســور آلحديقـة

في آلنهآيـة آتى آليـوم آلذي لم يطرق فيه آلولد آي

مسمـآر في سـور آلحديقـة

عندهآ ذهب ليخبـر وآلـده آنه لم يعـد بحـآجة آلى آن

يطـرق آي مسمــآر

قـآل له وآلـده: آلآن قم بخلع مسمـآرآ وآحدآ عن كًـل يـوم

يمـر بكًـ دون آن تفقـد آعصـآبكًـ

مرت عدة آيـآم وآخيرآ تمكًـن آلولد من آبـلآغ وآلده آنه

قد قـآم بخلع كًـل آلمسـآمير من آلسـور

قآم آلوآلـد بآخـذ آبنـه آلى آلسـور وقـآل لـه

(بني قد آحسنـت آلتصـرف, ولكًـن آنظر آلى هذه آلثقـوب

آلتي تركًـتهـآ في آلسـور لن تعـود آبدآ كًـمآ كًــآنت)

عندمآ تحدث بينـكًـ وبين آلآخرين مشـآدة آو آخـتلآف

وتخرج منكًـ بعض آلكًـلمـآت آلسيئـة, فآنت تتـركًـهم بجـرح

في آعمـآقهم كًـتـلكًـ آلثقـوب آلتي تـرآهآ

آنت تستطيع آن تطعـن آلشخـص ثم تخرج آلسكًـين من

جـوفه , ولكًـن تكًـون قد تركًــت آثـرآ لجـرحآ غــآئرآ

لهذآ لآ يهم كًـم من آلمـرآت قد تآسفت لـه لآن آلجـرح لآ زآل

موجودآ .. جـرح آللسـآن آقـوى من جـرح آلآبـدآن

آلآصدقآء جـوآهر نـآدرة , هم يبهجونـكًـ ويسآندوكًـ.

هم جآهزون لسمـآعكًـ في آي وقت تحتـآجهم

هم بجآنبكًـ فـآتحين قلوبـهم لـكًـ

لذآ آرهـم مدى حبـكًـ لـهم)

آلشيء آلجيـد في آلصدآقة هو معرفة من آلذي يمكًـن

آن تستودعه سـركًـ ويقوم بنصحـكًـ آعط آلنآس آكًـثـر

ممـآ يتـوقعوآ

عندمآ تقـول آحبـكًـ فلآ بـد آن تعنيهـآ

عندمآ تقـول آنـآ آسـف, آنظر لعيني آلشخص آلذي تكًـلمه

لآ تعبث آو تلهو آبـدآ بآحـلآم آلآخـرين

آحب بعمـق وبصـدق

لآ تعـآقب آو تصدر حكًـمآ على آلآخـرين وفقآ لمآ تسمعـه

عنـهم فقــط

تكًـلم ببطء

لكًـن فكًــر بسـرعة

آذآ سـآلكًـ آحـدهم سؤآلآ لآ ترغـب في آجـآبته

آبتسم وآسـآله : لمآذآ ترغب في معـرفه آلآجـآبة؟

تذكًـر دآئمآ,

آلطريق آلى آلنجـآح آلكًـبير يتضمنه مخـآطر كًـبيرة

عندمآ تخسر لآ بد آن تستفيـد من خسـآرتكًـ بآن تعتبر

آحتـرم ثـلآث آشيـــآء

آحتـرم نفسكًـ

آحتـرم آلآخـرين

آحتـرم تصـرفآتكًـ وكًـن مسئـولآ عنـهآ

لآ تتركًـ آي سـوء تفـآهم ولو كًـآن صغيرآ يدمر آلصـدآقة

آلعظيمة

عندمآ تـدركًـ آنـكًـ آخطـآت,

قم بتصحيـح ذلـكًـ مبـآشرة

آبتسم عنـدمآ ترد على آلهـآتف

آلمتصل سوف يشعـر بذلـكًـ في صـوتكًـ

آقرآ مآ بيـن آلآسـطر…

تذكًـر آنه في بعض آلآحيــآن لآ تنـآل مآ تريـد

وربمآ تكًــون محظوظـآ في ذلـكًـ

•===========================•

آذآ وصلت آلى نهآية آلرسـآلة فآنت آنسـآن مذهـل

وآتوقـع منـكًـ آن تعمل بمآ فيهـآ

تفسير قوله تعالى(وأنه هو أضحك وأبكى) 

تفسير قوله تعالى: وأنه هو أضحك وأبكى 
قال الحق تبارك وتعالى : ( وأنه هو أضحك وأبكى ) سورة النجم

أكثرنا يمر على هذه الآية الكريمة ولا يلتفت إليها .. 

ولكن هذه الآية فيها إعجاز من الله سبحانه وتعالى يقول الحق سبحانه وتعالى : ( وأنه هو أضحك وأبكى ) معناه أن الضحك والبكاء من الله .. وكونه من الله سبحانه وتعالى يكون لجميع خلقه .. 

فالله يعطي الخلق جميعا ذلك هو عدل الله فإذا نظرت إلى الدنيا كلها تجد أن الضحك والبكاء موحدان بين البشر جميعا على اختلاف لغاتهم وجنسياتهم .. فلا توجد ضحكة إنجليزية وضحكة أمريكية وضحكة افريقية .. بل هي ضحكة واحدة للبشر جميعا ولا يوجد بكاء آسيوي أو بكاء أسترالي ..

وإنما هو بكاء واحد.. فلغة الضحك والبكاء موحدة بين البشر جميعا وهي إذا اصطنعت تختلف . وإذا جاءت طبيعية تكون موحدة .. ولذلك إذا اصطنع أحدنا البكاء أو أصطنع الضحك فإنك تستطيع أن تميزه بسهولة عن ذلك الانفعال الطبيعي الذي يأتي من الله ومن العجيب أنك ترى مثلا الفيلم الكوميدي الذي صنع في أمريكا يضحك أهل أوربا والذي صنع في آسيا مثلا يضحك أهل استراليا بل إن هناك من أعطاهم الله موهبة القدرة على إضحاك شعوب الدنيا كلها .. أفلام عاطفية تبكي العالم كله .. فبعض الأفلام مثلا إذا قدمته بأي لغة أبكى الناس .. 

وهكذا تنزل أحيانا الرحمات من الله فتفيض العيون بالدموع .. 

وأحيانا يريد الله أن يروح عن النفوس فتتعالى الضحكات ولكن قد يقول بعض الناس .. إن هناك ما يضحك وأحدا ولا يضحك الآخر .. وأن هناك مشهدا يبكي إنسانا , في حين تتحجر الدموع في العيون فلا يبكي إنسان آخر في نفس الموقف .. 

نقول إنك لم تفهم الآية .. فقوله تعالى : ( وأنه هو أضحك وأبكي ) ليس معناه بالضرورة أن الناس تضحك معا وتبكي معا .. ولكن معناه أن الإنسان لا يستطيع أن يضحك نفسه , ولا أن يبكي نفسه عن شعور صادق وبلا اصطناع .. ولكن ذلك من الله .. ولذلك انعدمت فيه الإرادة البشرية .. فليس لك واحد منا ضحكة تميزه .. بل نحن نبكي جميعا بلغة واحدة .. وليس لكل واحد منا قادرا على أن يضحك ضحكة طبيعية بإرادته كأن يقول إنني سأضحك الآن فيضحك .. ولا يستطيع إنسان أن يبكي بكاء طبيعيا كأن يقول أنا سأبكي الآن فيبكي .. إلا أن يصطنع الضحك أو البكاء بشكل غير طبيعي ولكن يأتي الضحك والبكاء من الله حين يكون طبيعيا .. ولأنه يأتي من الله فهو موحد بين البشر جميعا .. فإذا كنت لا تستطيع أن تضحك نفسك أو تبكي نفسك .. فكيف تدعى أنك سيد نفسك .. ولماذا لا تسلم لخالقلك ؟ 

من كتاب الأدلة المادية على وجود الله للشيخ محمد متولي الشعراوي